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韩寒杯中窥人读后感

时间:2016-12-05 14:43 来源:散文网(jvmeng.com) 作者:1900 阅读: 发表评论

  韩寒杯中窥人读后感(一)

  今天抽空读了一下韩寒17岁参加新概念作文大赛的那篇成名作《杯中窥人》,有些感想不吐不快。

  一个是这篇文章本身,在文字上相当老到,行文晦涩而卖弄,是长期玩弄文字到生厌那种码字方式。在思想上,刁钻而跳跃,却又自成篇幅,是一种饱有阅历甚至有些愤世疾俗的行为风格。如果这篇文章确实是一个高中生写的,我看这个人起码从小就得饱经各种世故,又得要对文字有天生的敏感,博览群书不说,还必得博览了众多非主流书刊。这对一个高中生来说是件极为诡异的事,因为同时读这些书和获得这些事情经历本身就是极为困难的,是十几年的岁月难以承载的。如果这篇文字确实是一个高中生所做,我只能用“妖怪”来形容:看不到一丝少年人的纯洁朝气,倒象看透世态炎凉之后的呓语。

  这种感觉在《三重门》的第一章得到印证。我相信《杯中窥人》和《三重门》是出自同一人之手,不论是文风,句式,习惯用法都极为吻合。同时,因为《三重门》有更大的篇幅可以展现作者的风格和思想,也让人更加深了对这种文字的怀疑和厌恶。就拿第一章来说,很容易看出作者是一个对文字(而非文学)很有摆弄乐趣,却颇有怀才不遇经历的人,比如对“马德保”心理的描写,“梦想出一本书”,然后“自费出书,印了两百本,到处送人”。有文字经验的人会理解这种酸文人的心理描写多么准确。另外对女人的描写,“书就好比女人,一个人拿到一本新书,翻阅时自会有见到一个处女一样怜香惜玉的好感,因为至少这本书里的内容他是第一个读到的;反之,旧书在手,就像娶个再婚女人,春色半老红颜半损,翻了也没兴趣”,这种评价如果说是出自一个17岁少年之手,我绝不会认为这个少年是天才,而是变态。至于其后对《红楼》《水浒》《左传》《史记》,“象征主义”,“唯美主义”等卖弄性的引述议论,更尽显一个穷酸文人的诡异心理 -- 平时没有机会表现,好不容易可以写些文字,拼命攒凑表演。等我读到最后一句“林父想骂人时林母往往不在身边,只好忍住、久而久之,林父骂人的本能退化——这话错了。对男人而言,骂人并不是一种本能,骂女人才是本能”,已经让人有种呕吐感,我实在理解不了什么样的高一学生能有如此下作的思路和文字。

  读完这几段东西,我觉得韩寒的真假已经不是那么重要了 -- 我现在真心希望这些不是韩写的。那是一种充满中年人恶习的写作风格,通篇充斥着一种戾气,一种油滑,一种阴暗。用方舟子的话说,“猥琐”。这种文字风格和韩寒青春俊朗的外形是格格不入的,和他对赛车和女人那种阳光型的追求也是格格不入的。如果让这些文字的作者,不管是谁,去骂方舟子,那绝不会是韩少“卧室答春绿”的傻瓜式讽刺,而是一种乖戾的,蔫损的,下作的阴骂。

  如果这些真是韩寒写的,我想希望他达到什么高度的人怕是要失望了。凭片语可识其性情,落一字而现其风度 -- 他的文字中没有为自己预留空间的迹象。

  韩寒杯中窥人读后感(二)

  早就听说过韩寒的《杯中窥人》,本身也十分欣赏他。但说实话他的书并没有读过几本,隐约记得高中时向同学借读过《一座城池》,但现在的印象也只剩下了和尚,驴子,后山屎坑…总是自诩有多欣赏某人,但到头来连人家的文章都没读过几篇,或是读过之后的效果还不如不读,该是感到丢人的。

  言归正传,刚刚逛了逛天涯。不知是触到了哪根神经,恍惚之间想起N年前中央台采访韩寒的视频,找出来又看了一遍。十七八岁时的韩寒,留着一头三七分的长发(当然,是相对于男生而言),脸上笑容虽有些许羞涩,但却掩藏不住其叛逆不羁的个性。然后,《杯中窥人》再次入耳,又难得今晚颇具文艺二逼气质,便搜来读了一读。

  其实,很早以前我就觉得,遣词造句写文章这种事情是需要天分的,而更早以前,我就知道自己毫无作文天赋而言。现在看来,自己很是有自知之明。暂不说《杯》的深度,单读其文字就让人赏心悦目。语言简练流畅,字字珠玑,逻辑清晰,思维缜密,很难想象这是一个高中生的杰作。再说说文化素养,《三字经》大家都知道,不知道你们如何,但我是真心不知道它是南宋时期的作品。天晓得我还一直以为它和《诗经》是同一时期的嘞!人家在读《杂文报》和《文汇报》的时候,我在看《求知报》和《英语周刊》。人家在看《走出墨镜的钱钟书》和《李敖快意恩仇录》的时候,我在看《何以笙箫默》和《会有天使替我爱你》。人家在讨论民族劣根性的时候,我在抒发自己的爱国之情。人家在记住“Corpusdelieti”的时候,我记住了“body”。

  由此,不难想象,人家在《杯中窥人》的时候,我只能在杯口喝水。

  其实读后感写到这里,我也没有感出来个所以然。心里貌似有很多话,但就是说不出道不明,更不用提写出点什么了。只想在此激励自己,多感受感受人生,闲时可以写点文字记录下。这也是件不错的事,不是吗?

  韩寒杯中窥人读后感(三)

  《杯中窥人》它深刻地揭示了生命个体与社会现实环境接触后出现的对抗性形态:个体独立存在于社会;个体已经或几乎完全被社会所同化;个体在独立与同化之间徘徊。但是《杯中窥人》的写法又不同于一般作品的古板说教,或以救世主式的悲天悯人的姿态出现。韩寒作文犹如闲庭信步,信手拈来,挥挥洒洒,看似任意为之,实则独具匠心。

  世界犹如一个大水杯,生活即杯中的水,我们每个人就是那张张白纸,不同的是各具形态。一杯水代表着生活,一张纸代表着一个活生生的个体,一张纸和一杯水就构成了一种生存形态。二者相交,结果只有一种:纸融于水。只是质地不同的纸,融于水的速度不同而已。然而,也正是因为这不同的速度才构成了不同的生存形态,构成了不同的人生。

  个体独立生存于社会,这是一种非常规的生存形态。因此只有两种人存在:英雄和傻子。二者虽然同多数人一样被抛入生活这杯水中,却依然保持着自己的本真状态,犹如一个婴儿,随着岁月的递增,身体虽然在不断地长大,但始终保持着一颗纯真无邪,善良温柔,正直不阿的心,过着自己心中的幸福生活,不为世俗所累。当一个傻子傻到别人望尘莫及时,就会被命名为英雄,而其余生活在别人身边的傻子则仍被称作傻子。像《天下无贼》中的傻根,傻的可怜,却也傻的可爱,同时也傻的伟大。只是别人心中只想他的可怜,却看不到他的可爱和伟大。因为他们被尘世的泥土蒙蔽了双眼。

  个体已经或完全被社会同化,这也是一种非常规的生存形态。他们已经或几乎完全浸入到生活这杯水中。他们上窜下跳,左右逢源,手段繁多,八面玲珑,能言善辩、、、总之,他们生存能力极强。他们是生物进化论的优良品种,可是正如“最危险的地方也是最安全的地方”一样,令他们引以为傲的优势同时也是其致命的弱点。他们心中没有中流砥柱,整天随浮世漂移,不断的改变自身以求得社会的认同,终死如此,永远迷失着自己,一辈子醒不了,与傻根相比更觉可悲。

  第三种人也就是包括我在内的大多数人了,也是最痛苦的一类人。我们既想做一位在别人看来有个性的人,同时又想能够保留更多的自身然后去适应多元的生活,以期获得圆满的人生,结果往往是为了张三得罪了李四,为了事业顾不过妻儿父母、、、童真的心早已失去,却也未能游刃有余的生活在多元的现实中,总是磕磕绊绊,犹犹豫豫,一辈子寻不到或者压根儿就顾不到自己的梦。整天昏昏噩噩,如墙头草随风倒,同样寻不到自己的人生目标,一生不知为何生,同样不知为何死,不知今生来世一遭为何,为钱,为名,为权,为地位,为每一样东西你都争过,惟独没有为自己的人生争过一回。你大哭,你大笑,其实你很无助。物质文明的发展蒙蔽了人们追求精神文明的双眼,同时蒙蔽了人们寻找人生真谛的双眼,整天混在这趟生活的混水中不知所往。

  这就是韩寒的《杯中窥人》,窥到的是人生的可悲。还有无奈?无助?

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