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曾国藩语录

时间:2019-04-12 11:21 来源:散文网(jvmeng.com) 作者:1900 阅读: 发表评论

  将来不迎,当下不杂,过往不念
 
  倚天照海花无数,流水高山心自知
 
  利可共而不可独,谋可寡而不可众;独利则败,众谋则泄
曾国藩语录
  久利之事勿为,中争之地无望
 
  惟正己可以化人,唯尽己可以服人
 
  说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。
 
  天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败
 
  勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩
 
  清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道
 
  迎好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜
 
  家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱
 
  家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字
 
  多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅
 
  不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重
 
  不思,故有惑;不求,故无得;不问,故不知
 
  士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧
 
  观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话
 
  君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人
 
  善观人者观己,善观己者观心
 
  凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。
 
  立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
 
  盛世创业重统之英雄,以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。
 
  士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
 
  凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。
 
  唯天下之至诚能胜天下之至伪,唯天下之至拙能胜天下之至巧
 
  人生有可为之事,也有不可为之事。可为之事,当尽力为之,此谓尽性;不可为之事,当尽心从之,此谓知命。
 
  古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下,最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损,此是过人之处,更宜从此加功。
 
  胸襟广大,宜从“平”“淡”二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。
 
  轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人
 
  天下事当于大处著眼,小处下手
 
  少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境
 
  治生不求富,读书不求官,修德不求报,为文不求传,譬如饮酒不醉,陶然有余欢,中含不尽意,欲辨已忘言
 
  坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成
 
  太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚
 
  与多疑人共事,事必不成;与好利人共事,己必受累。
 
  劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。
 
  人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
 
  行事不可任心,说话不可任口
 
  人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质
 
  知足天地宽,贪得宇宙隘
 
  受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事
 
  千秋邈矣独留我,百战归来再读书
 
  功不独居,过不推诿
 
  慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦
 
  世间事有一半是有所激有所逼而成的
 
  勤俭节约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败
 
  聪明外露者德薄,词华太盛者福浅
 
  但行耕耘,莫问收获
 
  先静之,再思之,五六分把握即做之
 
  居高位者,以知人晓事二者为职
 
  人生莫惧少年贫
 
  受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智
 
  以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
 
  天道忌巧,谦退不争,不伎不求
 
  尖酸语称快一时,当之者终身怨恨
 
  君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中
 
  用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎
 
  越自尊大,越见器小
 
  久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应
 
  自立立人,自达达人,莫问收获,但问耕耘
 
  知而不行,只是未知
 
  志之所向,金石为开,谁能御之?
 
  读书不二:一书未完,不看他书
 
  能食淡饭者方许尝异味,能混市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名
 
  人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。
 
  身体虽弱,却不过于爱惜;精神越是用还越精神;阳气越提越盛;每天做事越多,晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头,想进又想退,奄奄没有中气,决难成事。
 
  千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个“勤”字。
 
  心至苦,事至盛也
 
  集众人之私,成天下之公
 
  凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉
 
  立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
 
  凡事留余地,雅量能容人
 
  寡言者可以杜忌,寡行者可以藏拙,寡智者可以习静,寡能者可以节劳
 
  举止端庄,言不妄发
 
  能甘淡泊,便有几分真学问
 
  失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
 
  求静是初学收心之法,若只在静上用工,久之习成骄惰,遇事便不可耐。孟子四十不动心,正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来,到得无动非静,乃真静矣。
 
  遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫
 
  百端拂逆之时,只有逆来顺受之法
 
  养活一团春意思,撑起两根穷骨头
 
  凡事皆贵专。求师不专,则受益也不入;求友不专,而博爱而不亲。心有所专宗,而博观他途,以扩其识,亦无不可。无所专宗,而见异思迁,此眩彼夺,而大不可。
 
  盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之节。
 
  事以急败,思因缓得
 
  省事是清心之法,读书是省事之法
 
  大抵浮生若梦,姑且此处销魂
 
  花言巧语取悦人,只是扰乱了自己
 
  无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣
 
  百种弊病,皆从懒生,懒则弛缓,弛缓则治人不严,而趣功不敏,一处迟则百处懈矣
 
  人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔
 
  自修之道,莫难于养心
 
  和可消人怨,忍足退灾星
 
  决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人
 
  精神越用就越多,阳气越提就越盛。每天做的事情越多,晚上睡眠就越轻松。
 
  打掉牙和血吞
 
  少睡多做,一人之生气
 
  世事变化反复,往往出乎意想之外。所谓道高一尺,魔高一丈,不饱历事故,焉知局中之艰难哉!
 
  事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之
 
  君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣
 
  吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝弟仁义是也;修业,则诗文作子是也。此二者由我做主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。至于功名富贵,悉由命定,丝毫不能做主。
 
  端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相
 
  天下事无所为而成者极少,有所为有所利而成者居半,有所激有所逼而成者居半
 
  薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
 
  凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言
 
  放开手,使开胆,不复瞻前顾后
 
  常沉静,则含蓄义理而应事有力
 
  兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败
 
  何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
 
  神正其人正,神邪其人奸
 
  勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬
 
  吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器
 
  古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。
 
  爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。
 
  好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事
 
  一国有一国之气,一家有一家之气,一身有一身之气,元气者,生气也。能养生气,则日趋于盛矣。
 
  农果力耕,虽有饥馑,必有丰年;商果积货,虽有壅滞,必有通时。
 
  受非分之情,恐办非分之事
 
  大凡人之自诩智识,多由阅历太少
 
  世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。

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